أخبرنا أبو الفضل بن ناصر أنا أبو الفضل بن الحكاك قراءة أنا أبو نصر الوائلي أنا الخصيب بن عبد الله أخبرني عبد الكريم بن أبي عبد الرحمن أخبرني أبي قالا أنا سليمان بن الأشعث قال سمعت احمد يقول من كان بمصر يشبه ابن لهيعة في ضبط الحديث وكثرته واتقانه ( 1 ) قال وسمعت احمد يقول ما كان محدث مصر ( 2 ) إلا ابن لهيعة أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو الفضل بن البقال أنا أبو الحسين بن بشران أنا عثمان بن أحمد نا حنبل بن إسحاق قال قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل ابن لهيعة أجود قراءة لكتبه من ابن وهب ( 3 ) أخبرنا أبو القاسم أيضا أنا أبو بكر بن الطبري أنا أبو الحسين بن الفضل أنا عبد الله بن جعفر نا يعقوب ( 4 ) قال وسمعت أحمد بن صالح وكان من خيار المتقنين ( 5 ) يثني عليه وقال لي كتبت حديث أبي الأسود في الرق فاستصعب ( 6 ) فقال لي كنت اكتب عن المصريين وغيرهم ممن يخالجني أمرهم فإذا ثبت لي حولته في الرق وكتبت حديث أبي الأسود في الرق وما أحسن حديثه عن ابن لهيعة فقلت له يقولون سماع قديم وسماع حديث فقال لي ليس من هذا شئ ابن لهيعة صحيح الكتابة كان اخرج كتبه فأملى على الناس حتى كتبوا حديثه إملاء فمن ضبط كان حديثه حسنا صحيحا إلا أنه كان يحضر من يضبط ويحسن ويحضر قوم يكتبون ولا يضبطون ولا يصححون وآخرون نظارة وآخرون سمعوا مع آخرين ثم لم يخرج ابن لهيعة بعد ذاك كتابا ولم يرد له كتاب وكان من أراد السماع منه ذهب فاستنسخ ممن كتب عنه وجاء به فقرأه عليه فمن وقع على نسخة صحيحة فحديثه صحيح ومن كتب من نسخة لم تضبط جاء فيه خلل كثير ثم ذهب قوم فكل من روى عنه عن عطاء بن أبي رباح

--> ( 1 ) تهذيب الكمال 10 / 455 . طبعة دار الفكر . ( 2 ) تهذيب الكمال 10 / 455 وتاريخ الإسلام ( حوادث سنة 171 - 180 ص 219 ) وفي المطبوعة : " يحدث بمصر " وفي المصدرين السابقين كالأصل . ( 3 ) تهذيب الكمال 10 / 455 . ( 4 ) المعرفة والتاريخ 3 / 434 وتهذيب الكمال 10 / 455 - 456 . ( 5 ) غير مقروءة بالأصل ، وفي تهذيب الكمال : " أخبار الثبوتين " والمثبت عن المعرفة والتاريخ . ( 6 ) في المعرفة والتاريخ وتهذيب الكمال : فاستفهمته .